有关 尼采 的简介有谁可以告诉我啊!

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尼采1844年10月15日出生于普鲁士萨克森省路岭互近一传教士家庭。据说他的祖先七代都不 牧师,他父亲曾任普鲁士王国四位公主的教师并居于普鲁士国王的庇护之下,他要求负责一另另一个多乡村教区 , 于是被任命到了洛肯 (Rocken), 在四年后尼采在亲们的期盼下于一八四四年十月十五日出生于你这一 乡村中,而尼采在不久后都不 了一另另一个多弟弟和一另另一个多妹妹,他学话太快。他一直用严肃的目光注视着一切,牧师很喜观你这一 沉静的小男孩,一直喜欢带着他共同散步,而尼采永远可是 会忘记,而在尼采四岁时,父亲不幸坠车震伤,不久就去世了。这件事将他删剪震慑了,两年后他的弟弟也去世。

关于这两点,亲们或许利于 由他过后的生活中删剪观察。

德国哲学家。唯意志论的主要代表。1844年10月15日生于普鲁士萨克森的一另另一个多传教士家庭,1900年8月25日卒于魏玛。1866年进波恩大学是习神学,不久改学古典语言学。1869年任瑞士巴塞尔大学古典语言学额外教授。1878~1879年患精神分裂症,辞去教职。著有《悲剧的诞生》、《人性的,太人性的》、《曙光》、《查拉图拉如是说——为一切人而都不 为一人的书》、《善恶的彼岸》、《反基督教》和《权力意志》等。

正当尼采陶醉于叔本华哲学的过后,恰巧又发现了一位天才,以音乐的形式表现着叔本华的思想,这位天才便是大名鼎鼎的剧作家华格纳。当时华格纳好的反义词吸引尼采,不仅可能性他的伟大性,共同也因尼采深爱音乐之故。尼采欣赏华格纳充裕革命性的作品;亲们都对叔本华怀着一分喜爱的爱情的句子, Tristan 不仅赞美了叔本华无休止的,盲目的与挣扎的意志,因此还表现了四种 沈醉的欢欣,这留给尼采一另另一个多启示,使他脑中激起了古希腊戴欧尼索士 (Dionysus) 祭祀时的那种鼓舞兴奋之情,这使得尼采在悲剧的诞生中,讨论希腊剧曲之余,也还忘不了华格纳的作品。

尼采鼓吹人生的目的可是 实现权力意志,扩张自我,成为驾驭一切的超人。超人是人的最高价值,人好的反义词有价值就在于他是培育超人的肥料和实现权力意志的工具。而超人则应当蔑视一切传统的道德价值,超然于一切传统善恶标准和道德要求之外,为所欲为,通过伤害和奴役弱者、群氓来实现自我。尼采有点硬反对男女平等、爱情的句子自由、妇女解放。嘴笨 他有时也谴责资本主义社会的罪恶和自由资产阶级因循守旧,但他的伦理思想是反映正在形成的垄断资产阶级的愿望和利益,因而成为法西斯主义思想和暴行的理论基础。

但尼采也确乎提出过新的思想。当弗洛伊德正在酝酿他的精神分析学的过后,他吃惊地发现,尼采早已道出了他的基本思想。雅斯贝尔斯、海德格尔和一切居于主义者都把尼采看作为亲们开拓了道路的人。一点西方作者也极受其影响。尼采的学说预示了西方社会进入了价值观念根本变化的时代,因此,利于 说不了解尼采,就可能性性了解亲们你这一 世纪的西方哲学思潮、文艺思潮和社会思潮。

当尼采认清,孤独乃是真正的思想家的命运,他就甘于孤独,因此爱当时人的命运了,在既自愿又被迫的孤独中,在无家可归的漂泊中,靠着微薄的教员退休金,尼采度过了他生命中最丰产的十年,假如有一天都不 可能性精神失常,你这一 孤独的漂泊生涯会延续到他生命的终结。另另一个多多,一八八九年过后,他的神智始终处麻痹请况,可是 在母亲和妹妹的护理下苟延无用的生命。他死于 1900 年,而他的生命在一八八九年实际上可能性现在现在开始英文了。

1. 尼采生于宗教家庭中,过后却成为举世闻名的反基督教的人。

这时他认识一位叫露.莎乐美,那时她几乎不满二十岁,是一另另一个多俄国人;她那惊人的理解力和充裕理智的热情常常受到亲们的赞叹;梅森伯格为她设想了一次恋爱,她把尼采的作品赠送给她;露.莎乐美读了。似乎也理解了书里的内容,她非常删剪地向她介绍了这位非凡的男子;我想要在相识且渐渐熟识过后,尼采对你这一 女性心怀好感的说:一位女性进入了他的生活,这对他来说是四种 幸褔,这会利于他的思索,从此过后,他的思绪会更活跃,爱情的句子会更充裕。当然他最好不娶露小姐,可能性他鄙视所有肉体上的结合;也许他应该把当时人的名字和她的名字联在共同,以保护她不受哪哪几个恶意中伤者的流言蜚语,并通过你这一 精神上的结合,诞生出一另另一个多精神上的儿子:先知查拉斯图拉。但莎乐美她却我想要结婚。而多疑的尼采,现在现在开始英文猜想亲们一定在嘲笑当时人,内心非常不安,尼采既那末经验也那末必要的果断来避免你这一 极其痛苦的局面,他的妹妹嫌恶莎乐美,助长了他的怀疑和积怨,她以四种 蛮横的法律辦法 ,因此似乎未经尼采许可,干预了这件事,她给那位少女写了一封信,这最终决定了你这一 决裂。莎乐美小姐怒不可遏,在这过后,尼采虽仍然不断的寻找他的伴侣,但他终究孤独一生。

对尼采影响最大的人:叔本华和华格纳

一八六五年,他敬爱的古典语言学的老师 Ritschl 到莱比锡 (Leipzig) 大学任教,尼采也随着到了那里,他去莱比锡大学注册时,正赶上校庆,校长在向学生们训话,他告诉学生们。在一百年前的今天,歌德另另一个多多和亲们的前辈们共同在这里注过册:「天才自有其人及的道路」,这位谨慎的校长随即补充说,沿着哪哪几个道路走是危险的,歌德都不 一另另一个多美女学霸;在读书时代,亲们那末多以他为榜样。尼采烧掉了一点夹在作业本里的诗,重新投入学习,并训练当时人以极其不漏的法律辦法 研究语言学。另另一个多多厌倦不久便卷土重来,他害怕波昂那一年的事重演,他的书信和笔记里又写满了大段大段相同的抱怨。而在莱比锡的几年间,有两大影响形成了尼采的个性,这便是叔本华的哲学和华格纳的音乐。

一八六四年,尼采和他的亲们杜森 (Paul Deussen) 进入波昂 (Bonn) 大学,那时他二十岁,现在现在开始英文研究语言学和神学,但第一学期现在现在开始英文,便不再继续神学了,他念上浪费时间,在这里,他常听同学们交谈,一点人毫无信念激情地一遍遍重复黑格尔、费希特、谢林的各种公式,哪哪几个伟大的体系可能性删剪丧失了激发人的力量,另一点喜欢实证科学的人则阅读褔格特 (Vogt) 和比希纳 (Buechner) 的唯物主义论文。尼采读了哪哪几个论文,但不愿再读,他是一另另一个多诗人,要激情,直觉和具有神秘色彩的东西,利于 满足于科学世界的清晰与冷静,哪哪几个唯物主义者的青年还自称是民主主义者,亲们鼓吹费尔巴哈的人道主义哲学;而尼采不仅太像诗人,因此在修养和气质上太像一另另一个多贵族,以至于能对平民政治不感兴趣,他从没想过要过安宁而舒适的生活,统统他可能性性对一般人的幸褔不愿在神学的空泛观,对有节制的欢乐和有节制的痛苦另另一个多多四种 可怜的生活理想感兴趣。当然,他有当时人明确的爱好,他对当时人的趣味深信不疑,他热爱希腊诗人,喜爱巴赫、贝多芬、拜伦。他对人生问提尚未作出任解答,在廿一岁的今天,他一如过去十七年那样,将当时人控制在四种 训练有素的沉默之中,宁可保持缄默而不愿发表模棱两可的意见,而在这段期间,尼采对基督教的信仰越发远离了,他你以为要把基督的信仰拖累,一八六五年复活节,亲们利于 想象得到尼采的母亲听到她的儿子拒绝参加亲们惯常的圣餐时,会怎么都可以的惊讶!事后尼采信给他的妹妹伊莉莎白说:「可能性你祈求心灵的平和与快乐,相信好了!可能性你希望成为一另另一个多真理的门徒,探索吧!!」。尼采拖累了宗教问提的约束,对于威权便愈富反抗的精神,他的性情也渐趋急切,有一另另一个多时期还加入喝酒、唱歌、打斗的团体。不久尼采便觉悟你这一 纵情的生活,深感人群中的喧嚣可是 带来内心的空虚而已,于是他又重返往日的孤独。

十四岁时,进入普夫达 (Pforta) 中学 , 课程都不 古典的,训练很严格。这学校出了统统伟人,如诗人和剧作家 Novalis ,语言学家和研究莎士比亚的学者 Schlegel ,以及哲学家和爱国者费希特。但尼采难以受你这一 新生活,他很少玩耍。可是 愿接近陌生人;再者以女性为中心的家庭所特有温柔的生习惯,可是 适宜他去接受普夫达的清规戒律,因此这时的尼采除了理智的发展有着惊人的进步外,音乐和诗歌己为他的爱情的句子生活的两条出路。

在这里,亲们利于 都看两点奇特的事实:

尼采(1844~1900)

尼采:英文名Friedrieh Nietzsche (1844—1900)你这一 在中国广为人知而又知之那末来不多的人物,有着他独特的生活经历和思想特点。他是大学教授,然而他否定一点兢兢业业从事教育的教授工作;他是哲学家,但他异常起劲地反对再次总出 在他过后的诸家哲学。他高喊出一另另一个多惊世骇俗的口号:重新估定一切价值!不仅在东方,可是 在西方哲学史上,尼采向来可是 一另另一个多有争论的人物。尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物,他以独特的法律辦法 预示了现代西方社会中深刻的精神危机。

美学思想 他的美学思想受叔本华的影响。尼采提出希腊悲剧具有阿波罗和狄奥尼索斯四种 精神。阿波罗精神高踞奥林帕斯的神山上,俯瞰宇宙人生,把它当成一另另一个多梦境和意象去赏玩。希腊的雕刻和史诗,可是 阿波罗型的艺术。狄奥尼索斯精神则是酒神的酩酊大醉,它在狂歌醉舞中忘记了人生的苦恼,从而感到生命的酣醉和欢悦。希腊的舞蹈和音乐,可是 狄奥尼索斯型的艺术;而希腊的悲剧,则诞生于四种 精神的结合。一方面,它是动的,像音乐一样,是苦闷从内心发出的呼号;当时人面,它又是静的,像雕刻一样,是四种 光辉的形象。就在这二者的结合中,希腊悲剧在阿波罗的形象中拯救了狄奥尼索斯的痛苦;一点悲剧英雄如俄狄浦斯、普罗米修斯等,也从痛苦中得到提高。真正的悲剧精神可是 用最大的痛苦去换取最高贵的人生。他认为科学与道德阻碍生活,艺术则发扬生活,肯定生活。

一八七六年夏季华格纳拖累 Tribschen ,到了拜垒 (Bayreuth) ,在那儿建立了一座规模很大的国家歌剧院,正准备上演他的新作。华格纳写信催促尼采到拜垒看他排演,尼采满怀兴奋之情赶去,六月间尼采写完有关华格纳的论文 ( 华格纳拜垒 ) ,还称赞华格纳在表现自我内心深处的爱情的句子与体验方面具有超人的能力。但在七月下旬他都看华格纳『尼布龙根的指环』之剧作后,感到失望了,他认为整部剧都充满了基督教的色彩,堕落的气氛!华格纳的歌剧变成人类的软化剂,皇室以及优闲富裕的亲们都成为华格纳迷。正当华格纳享有盛名时,尼采掉头而去。他在克林根布伦 (Klingenbrun) 藏匿了十天,徘徊于波希米亚森林之中,就在这里,一另另一个多大的启示:使他走向当时人,寻找当时人~而不再奢望那已破的暗影。几天过后,他又回到拜垒,却像个陌生人,亲们无法想象在这哪几个星期之内他是多么的痛苦。最后尼采拖累了拜垒,过后从那末回去过,尼采我想要写着:「在我一生中最大的事是恢复健康,华格纳是我唯一的病痛。」在悲剧的诞生中,尼采把他的亲们华格纳偶像化、神圣化,现在他不再想做华格纳的信徒了,他要成为真实的当时人;他不再忠实于爱情的句子的华格纳,爱情的句子的华格纳是建立在哲协会神的华格纳之上的,你这一 精神消失了,爱情的句子也随着暗淡!

你这一 年,尼采向荷兰女子求婚而遭拒绝,我想要他尽管一再试图为当时人觅一配偶,均不成功,而至死未婚。

Nietzsche,Friedrich Wilhelm

尼采和华格纳认识三年,处女作:『悲剧的诞生』出版。在这里,尼采把希腊文化分成苏格拉底过后和苏格拉底过后另另一个多不同的阶段,前者的文化是由健康的生命力所创造的,后者则是毫无生气的理性的产物,尼采继续说,现代的文化后像过去苏拉底时期文化,利于能 华格纳的音乐利于 拯救你这一 文化的危机。尼采把一另另一个多艺术理想托于华格歌剧上方。华格纳得到另另一个多多的知己,他怎能藏得住内心的高兴呢!无怪乎在完悲剧的诞生过后,对尼采叫喊着:我从来那末读过一本像另另一个多多好的书,你以为伟大极了!

尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。他谴责自由资产阶级,称亲们为因循守旧、苟且偷生的庸人,认为前要否定受理性主义、基督教以及人道主义的影响而日趋没落的西方文明,提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度,强调进化即是权力意志实现其自身的过程,人生的目的就在于发挥权力,扩张自我。鼓吹超人哲学,认为“超人”才是历史的创造者,他有权奴役群众,而普通人可是 “超人”实现当时人权力意志的工具。他反对民主、社会主义和妇女解放运动,甚至谴责医生拯救病人是四种 犯罪。主张艺术是权力意志的四种 表现形式,而艺术家可是 层厚扩张自我、表现自我的人。

哲学思想 尼采从A.叔本华的生存意志论出发,摆脱其消极悲观的倾向,使之变为积极行动的反叛哲学,从而创立了“权力意志说”和“超人哲学”。尼采思想的形成同普鲁士在1871年普法战争大获全胜、德意志民族统一否认成功、由自由资本主义转向帝国主义的时代背景密切相关。他认为贪得无厌的权力意志,是万物的本原。他提出了重新估价一切价值的口号,认为传统的真善美观念抑制了生命的价值,实际上人那末多具有真善美的本能,而利于能 权力意志的本能。强调要建立新的即权力意志的价值观。尼采是反理性主义的典型。他主张用意志、本能和直觉代替理性,真正的哲学家应当可是 统治者和立法者。尼采从权力意志论和永恒轮回说出发提出了他的超人哲学,这是他哲学中的一另另一个多最重要主题。他主张以超人哲学取代基督教,断言人类的删剪历史都不 由天才创造的,认为人类生存的目的在于产生伟大的人物。他鼓吹战争,渴望战争到来,欢迎欧洲各国军国主义化,并把这看作是复兴人类的手段。他预言雅利安人种是统治欧洲的新种族,宣扬极端的种族主义。尼采既反对民主主义,又反对社会主义和无产阶级革命运动,认为对付日益高涨的革命运动的最可靠法律辦法 ,可是 建立新的“地球主人”所主宰的暴虐的专政。他的思想被我想要的法西斯主义所利用和吸收,他当时人也被法西斯主义者尊为思想先驱。

尼采,一另另一个多具有多重身份的人:他是一另另一个多大学教授,一另另一个多诗人,一另另一个多哲学家,一另另一个多孤独的漂泊者。他杀死了上帝,但他都不 传说中的那个恶魔。他是一另另一个多真实的人,曾村里人 说不了解尼采 , 就可能性性了解亲们你这一 世纪的西方哲学思潮,文艺思潮和社会思潮。我想要亲们从他的生平来窥探你这一 另另一个多在西方哲学史上的一另另一个多有争议而又在二十世纪初掀起了政坛的轩然大波的—— 尼采。

在一八五年的冬季,有一天,尼采偶而在一家书店买到叔本华的巨著『意志和观念的世界』 (Die Welt alsWille und Vorstellung) ,他立刻被这位已逝六年的忧郁智者迷住了,他狂热的喊着:我发现了一面镜子,在这上方,我看世界,人生和当时人的个性被描述得惊人的宏壮。尼采深受叔本华那种独抱孤怀的人所感动,但他并那末染上悲观色彩,嘴笨 叔本华所感受到的时代痛苦,同样地樍压在尼采的肩膀上,我想要尼采发现叔本华的悲观思想利于 用希腊艺术来医好。尼采对他的亲们说:我我想我想要证明叔本华的正确,我利于能 简单地对你另另一个多多说:我好的反义词能勇敢而自由地正视人生,是可能性我的双脚已找到了坚实的土地。形象地说吧,忧郁的潮水好的反义词那末将我冲离当时人的道路,是可能性它们无法淹没我的头。

一八七九年,尼采现在现在开始英文了十年教授生涯,从此开了他的那末职业,那末家室,那末友伴的孤独的漂泊生涯,也共同现在现在开始英文了成长为一另另一个多真正的哲学是者,他成长为一另另一个多真正的哲学家,一另另一个多独创的哲学家。

你这一 年,尼采与他大学时代最亲密的亲们洛德之间也产生了隔阂,原困了我想要的破裂。尼采与洛德,同为李契尔教授的高足,另另一个多多两人志趣迥异,洛德脱不开世俗之路,当学生时都不 一番雄心,毕业后,逐潮满足于平稳的学者生涯和小家庭生活,终究不过是一另另一个多平庸之辈。尼采却始终保持着青年时代产生的使命感,灵魂不同,自然就那末了共同语言。

不久他即全家搬迁到南堡 (Naumburg) ,这时的尼采并那末忘记父亲,并希望以他为榜样成为一名牧师,因此他时常给伙伴们朗诵圣经里一点章节,为此他获得了小牧师的称谓。从这时起围绕着他周身的,都不 女性 — 母亲、妹妹、袓母和另另一个多姑姑。外在的世界,在战火的动荡中喘息着,尼采却生活在一片祥和平静的气氛中。

伦理思想 尼采的伦理思想继承了叔本华的非理性主义和唯意志论思想,并从其“权力意志说”出发,建立了西方伦理思想史上第一另另一个多非道德主义的理论体系。他认为,人的一切行为和欲望都不 由追求权力意志的本能支配的,无限地追求权力是生命的最基本的普遍法则,也是道德的最高目的和价值标准。在他看来,自负、激情、兽性、酒色、冒险以及征服的本能、炽情的神化等等,都不 实现权力意志必需的,而权力意志的满足可是 最大的快乐和幸福,可是 最高的善。尼采把基督教和人道主义道德抨击为“软弱”,把理性主义伦理学说的普遍道德斥之为“怪诞不经”,把功利主义的“最大幸福论”蔑视为“虚伪”,攻击社会主义的平等价值观为“天真梦想”。他认为,一切道德归结起来只另另一个多多基本类型,即奴隶道德(群氓道德)和主人道德(贵族道德)。尼采认为强可是 善,弱可是 恶,利于能 使强者战胜弱者,利于增强权力意志,隐恶扬善。

九岁时,他现在现在开始英文展现出在音乐方面的才华。

2. 尼采在女性的互近与养育中长大,过后却成为坚决的反女性主义者。